Nih Terjemah Kitab Sirrul Asrar – Syekh ‘Abdul Qadir Al-Jailani Insan Kembali Ke Kampung Halaman, Kepada Asal Seruan / Permulaan Mereka:4

4: MANUSIA KEMBALI KE KAMPUNG HALAMAN, KEPADA ASAL USUL / PERMULAAN MEREKA

Manusia dipandang daripada dua sudut; wujud lahiriah dan wujud rohani. Dalam segi kewujudan lahiriah keadaan kebanyakan insan yakni berlebih kurang sahaja di antara satu sama lain. Oleh yang demikian peraturan kemanusiaan yang umum boleh dipakai untuk sekalian insan bagi urusan lahiriah mereka. Dalam sudut kewujudan rohani yang tersembunyi di sebalik wujud lahiriah, setiap insan yakni berbeza. Jadi, peraturan yang khusus mengenai diri masing-masing diperlukan.

Manusia boleh kembali kepada asalnya dengan mengikuti peraturan umum, dengan mengambil langkah-langkah tertentu. Dia mestilah mengambil peraturan agama yang terang dan mematuhinya. Dengan demikian ia boleh maju ke hadapan. Dia boleh meningkat dari satu peringkat kepada peringkat yang lebih tinggi sehingga ia hingga dan memasuki jalan atau peringkat kerohanian, masuk ke tempat makrifat. Peringkat ini sangat tinggi dan dipuji oleh Rasulullah s.a.w, “Ada suasana yang semua dan segala-galanya berkumpul di sana dan ia yakni makrifat yang murni”.

Untuk hingga ke peringkat tersebut Perlulah dibuang kepura-puraan dan kepalsuan yang melaksanakan kebaikan kerana menunjuk-nunjuk. Kemudian ia perlu menetapkan tiga matlamat. Tiga matlamat tersebut sebetulnya yakni tiga jenis syurga. Yang pertama dinamakan Ma’wa – syurga tempat kediaman yang aman. Ia yakni syurga duniawi. Kedua, Na’im – taman keredaan Allah dan kurniaan-Nya kepada makhluk-Nya. Ia yakni syurga di dalam alam malaikat. Ketiga dinamakan Firdaus – syurga alam tinggi. Ia yakni syurga pada alam kesatuan nalar asbab, rumah kediaman bagi roh-roh, medan bagi nama-nama dan sifat-sifat. Kesemua ini yakni jawaban yang baik, keelokan Allah yang insan berjasad akan nikmati dalam usahanya sepanjang tiga peringkat ilmu pengetahuan yang berturut-turut; perjuangan mematuhi peraturan syariat; perjuangan menghapuskan yang berbilang-bilang pada dirinya, melawan penyebab yang menyebabkan suasana berbilang-bilang itu, iaitu ego diri sendiri, bagi mencapai peringkat penyatuan dan kehampiran dengan Pencipta; jadinya perjuangan untuk mencapai makrifat, di mana ia mengenali Tuhannya. Peringkat pertama dinamakan syariat, kedua tarekat dan ketiga makrifat.

Nabi Muhammad s.a.w menyimpulkan keadaan-keadaan tersebut dengan sabda baginda s.a.w, “Ada suasana di mana semua dan segala-galanya dikumpulkan dan ia yakni pesan yang tersirat budi (makrifat)”. Baginda s.a.w juga bersabda, “Dengannya seseorang mengetahui kebenaran (hakikat), yang berkumpul di dalamnya sebab-sebab dan semua kebaikan. Kemudian seseorang itu mesti bertindak atas kebenaran (hakikat) tersebut. Dia juga perlu mengenali kepalsuan dan bertindak ke atasnya dengan meninggalkan segala yang demikian”. Baginda s.a.w mendoakan, “Ya Allah, tunjukkan kepada kami yang benar dan jadikan pilihan kami mengikuti yang benar itu. Dan juga tunjukkan kepada kami yang tidak benar dan permudahkan kami meninggalkannya”. Orang yang kenal dirinya dan menentang keinginannya yang salah dengan segala kekuatannya akan hingga kepada mengenali Tuhannya dan akan menjadi taat kepada kehendak-Nya.

Semua ini yakni peraturan umum yang mengenai diri zahir manusia. Kemudian ada pula aspek diri rohani atau diri batin insan yang merupakan insan yang tulen, suci higienis dan murni. Maksud dan tujuan diri ini hanya satu iaitu kehampiran secara keseluruhan kepada Allah s.w.t. Satu cara sahaja untuk mencapai suasana yang demikian, iaitu pengetahuan ihwal yang sebetulnya (hakikat). Di dalam tempat wujud penyatuan mutlak, pengetahuan ini dinamakan kesatuan atau keesaan.

Matlamat pada jalan tersebut harus diperolehi di dalam kehidupan ini. Di dalam suasana itu tiada beza di antara tidur dengan jaga kerana di dalam tidur roh berkesempatan membebaskan dirinya untuk kembali kepada asalnya, alam arwah, dan dari sana kembali semula ke sini dengan membawa berita-berita dari alam ghaib. Fenomena ini dinamakan mimpi. Dalam keadaan mimpi ia berlaku secara sebahagian-bahagian. Ia juga boleh berlaku secara menyeluruh menyerupai israk dan mikraj Rasulullah s.a.w. Allah berfirman:

“Allah memegang jiwa-jiwa ketika matinya dan yang tidak mati, dalam tidurnya, kemudian Dia tahan yang dihukumkan mati atasnya dan Dia lepaskan yang lain”. (Surah Zumaar, ayat 42).

Nabi s.a.w bersabda, “Tidur orang alim lebih baik daripada ibadat orang jahil”. Orang alim yakni orang yang telah memperolehi pengetahuan ihwal hakikat atau yang sebenar, yang tidak berhuruf, tidak bersuara. Pengetahuan demikian diperolehi dengan terus menerus berzikir nama keesaan Yang Maha Suci dengan pengecap rahsia. Orang alim yakni orang yang zat dirinya ditukarkan kepada cahaya suci oleh cahaya keesaan. Allah berfirman melalui rasul-Nya:

“Insan yakni rahsia-Ku dan Aku rahsianya. Pengetahuan batin ihwal hakikat roh yakni rahsia kepada rahsia-rahsia-Ku. Aku campakkan ke dalam hati hamba-hamba-Ku yang baik-baik dan tiada siapa tahu Keadaannya melainkan Aku.”

“Aku yakni sebagaimana hamba-Ku mengenali Daku. Bila ia mencari-Ku dan ingat kepada-Ku, Aku besertanya. Jika ia mencari-Ku di dalam, Aku mendapatkannya dengan Zat-Ku. Jika ia ingat dan menyebut-Ku di dalam jemaah yang baik, Aku ingat dan menyebutnya di dalam jemaah yang lebih baik”.

Segala yang dikatakan di sini bila berhasrat mencapainya perlulah melaksanakan tafakur – cara mendapatkaan pengetahuan yang demikian jarang dipakai oleh orang ramai. Nabi s.a.w bersabda, “Satu ketika bertafakur lebih bernilai daripada satu tahun beribadat”. “Satu ketika bertafakur lebih bernilai daripada tujuh puluh tahun beribadat”. “Satu ketika bertafakur lebih bernilai daripada seribu tahun beribadat”.

Nilai sesuatu amalan itu tersembunyi di dalam hakikat kepada yang sebenarnya. Perbuatan bertafakur di sini nampaknya memiliki nilai yang berbeza.

Sesiapa merenungi sesuatu perkara dan mencari penyebabnya ia akan mendapati setiap bahagian memiliki bahagian-bahagian sendiri dan ia juga mendapati setiap satu itu menjadi penyebab kepada berbagai-bagai perkara lain. Renungan begini bernilai satu tahun ibadat.

Sesiapa merenungi kepada pengabdiannya dan mencari penyebab dan alasan dan ia sanggup mengetahui yang demikian, renungannya bernilai lebih daripada tujuh puluh tahun ibadat.

Sesiapa merenungkan pesan yang tersirat budi Ilahi dan bidang makrifat dengan segala kesungguhannya untuk mengenal Allah Yang Maha Tinggi, renungannya bernilai lebih daripada seribu tahun ibadat kerana ini yakni ilmu pengetahuan yang sebenarnya.

Pengetahuan yang sebetulnya yakni suasana keesaan. Orang pandai yang menyintai menyatu dengan yang dicintainya. Daripada alam kebendaan terbang dengan sayap kerohanian meninggi hingga kepada puncak pencapaian. Bagi andal ibadat berjalan di dalam syurga, sementara orang pandai terbang kepada kedudukan berhampiran dengan Tuhannya.

Para pencinta memiliki mata pada hati mereka

mereka memandang sementara yang lain terpejam

sayap yang mereka miliki tanpa daging tanpa darah

mereka terbang ke arah malaikat Tuhan jualah yang dicari!

Penerbangan ini terjadi di dalam alam kerohanian orang arif. Para arifbillah menerima penghormatan dipanggil insan sejati, menjadi kekasih Allah, sahabat-Nya yang akrab, pengantin-Nya. Bayazid al-Bustami berkata, “Para Pemegang makrifat yakni pengantin Allah Yang Maha Tinggi”.

Hanya pemilik-pemilik ‘pengantin yang pengasih’ mengenali mereka dengan dekat dan secara mesra.. Orang-orang pandai yang menjadi sobat bersahabat Allah, walaupun sangat cantik, tetapi ditutupi oleh keadaan luaran yang sangat sederhana, menyerupai insan biasa. Allah berfirman melalui rasul-Nya:

“Para sahabat-Ku tersembunyi di bawah kubah-Ku. Tiada yang mengenali mereka kecuali Aku”.

Kubah yang di bawahnya Allah sembunyikan sahabat-sahabat akrab-Nya yakni keadaan mereka yang tidak terkenal, rupa yang biasa sahaja, sederhana dalam segala hal. Bila melihat kepada pengantin yang ditutupi oleh tabir perkahwinan, apakah yang sanggup dilihat kecuali tabir itu?

Yahya bin Muadh al-Razi berkata, “Para kekasih Allah yakni air wangi Allah di dalam dunia. Tetapi hanya orang-orang yang beriman yang benar dan jujur sahaja sanggup menciumnya”. Mereka mencium keharuman baunya kemudian mereka mengikuti anyir itu. Keharuman itu mengwujudkan kerinduan terhadap Allah dalam hati mereka. Masing-masing dengan cara tersendiri mempercepatkan langkahnya, menambahkan perjuangan dan ketaatannya. Darjah kerinduannya, keinginannya dan kelajuan perjalanannya bergantung kepada berapa ringan beban yang dibawanya, sejauh mana ia telah melepaskan diri kebendaan dan keduniaannya. Semakin banyak seseorang itu menanggalkan pakaian dunia yang garang ini semakin ia mencicipi kehangatan. Penciptanya dan semakin hampirlah kepada permukaan akan muncul diri rohaninya. Kehampiran dengan yang sebenar (hakikat) bergantung kepada sejauh mana seseorang itu melepaskan kebendaan dan keduniaan yang menipu daya.

Penanggalan aspek yang berbilang-bilang pada diri membawa seseorang hampir dengan satu-satunya kebenaran. Orang yang bersahabat dengan Allah yakni orang yang telah membawa dirinya kepada keadaan kekosongan. Hanya selepas itu baharulah ia sanggup melihat kewujudan yang sebetulnya (hakikat). Tidak ada lagi kehendak pada dirinya untuk ia menciptakan sebarang pilihan. Tiada lagi ‘aku’ yang tinggal, kecuali kewujudan satu-satunya iaitu yang sebetulnya (hakikat). Walaupun berbagai-bagai kekeramatan yang muncul melalui dirinya sebagai menerangkan kedudukannya, ia tidak ada kena mengena dengan semua itu. Di dalam suasananya tidak ada pembukaan terhadap rahsia-rahsia kerana membuka rahsia Ilahi yakni kekufuran.

Di dalam buku yang bertajuk “Mirsad” ada dituliskan, ‘Semua orang yang kekeramatan zahir melalui mereka yakni ditutup daripadanya dan tidak memperdulikan keadaan tersebut. Bagi mereka masa kekeramatan muncul melalui mereka dianggap sebagai masa wanita keluar darah haid. Wali-wali yang hampir dengan Allah perlu mengembara sekurang-kurangnya seribu peringkat, yang pertamanya ialah pintu kekeramatan. Hanya mereka yang sanggup melepasi pintu ini tanpa dicederakan akan meningkat kepada peringkat-peringkat lain yang lebih tinggi. Jika mereka leka mereka tidak akan hingga ke mana-mana.

Share this post